Filozofia społeczna

obowiązkowe

Kurs przedstawia, u ujęciu diachronicznym, główne kierunki filozofii społecznej od czasów starożytnych do współczesności. Wykłady skupiają się na zagadnieniach klasycznych, takich jak poszukiwanie ładu społecznego czy relacje miedzy filozofią a życiem społecznym (Sokrates). Ćwiczenia zaś przeznaczone są głównie na analizę tekstów nowożytnych i współczesnych koncepcji jak feminizm czy konserwatyzm czy spory między libertarianizmem i komunitarianizmem.

• Profil studiów: Ogólnoakademicki

• Forma studiów: Stacjonarne

• Rodzaj przedmiotu: Obowiązkowy

• Dziedzina i dyscyplina nauki: Nauki społeczne i humanistyczne

• Rok studiów/semestr: Rok I, semestr I

• Wymagania wstępne: Brak

• Liczba godzin zajęć dydaktycznych z podziałem na formy prowadzenia zajęć: 30 godz. wykładu, 30 godz. ćwiczeń

• Metody dydaktyczne: wykład, ćwiczenia, konsultacje, zadania praktyczne: – referat, praca pisemna;

• Punkty ECTS: 4

• Bilans nakładu pracy studenta: udział w wykładach – 30 godzin; udział w ćwiczeniach - 30 godz.; udział w konsultacjach związanych z przygotowaniem referatu – 10 godz.; udział w konsultacjach związanych z przygotowywaniem pracy pisemnej - 9,5 godz.; egzamin - 0,5 godz., przygotowanie do ćwiczeń i egzaminu - 10 godz; przygotowanie referatu i pracy pisemnej - 10 godz., razem: 100 godz., co odpowiada 4 ECTS.

• Wskaźniki ilościowe – nakład pracy studenta związany z zajęciami wymagającymi bezpośredniego udziału nauczyciela - 80 godzin, co odpowiada

3,2 pkt ECTS oraz nakład pracy studenta, który nie wymaga bezpośredniego udziału nauczyciela 20 godzin, co odpowiada 0,8 pkt. ECTS

1) Tukidydes, Wojna peloponeska, ks. druga, ustęp 34-46; ks. piąta, ustęp 84-116.

2) E. Burke, Rozważania o rewolucji we Francji, Kraków-Warszawa 1994, s. 93-131.

3) M. Wollstonecraft, Wołanie o prawa człowieka, [w:] taż Wołanie o prawa kobiety, Warszawa 2011, s. 289-359.

4) K. Marks, F. Engels, Manifest komunistyczny, Warszawa 1983, s. 57-133.

5) Kate Millett, Teoria polityki płciowej, [w:] Nikt nie rodzi się kobietą, red. T. Hołówka, Warszawa 1982, s. 58-111.

6) J. Rawls, Teoria sprawiedliwości, Warszawa 1994, s. 12-37; 86-107 lub wydanie nowe Warszawa 2009, s. 29-54, 106-126.

7) R. Nozick, Anarchia, państwo, utopia, Warszawa 1999, s. 17-44; 194-208.

8) R. Scruton, Co znaczy konserwatyzm, Poznań 2002. s. 17-38.

9) S. Lukes, Niezwykłe oświecenie profesora Caritata, Warszawa 2003, s. 51-136.

10) S. Lukes, Niezwykłe oświecenie profesora Caritata, Warszawa 2003, s. 137-205.

11) S. Lukes, Niezwykłe oświecenie profesora Caritata, Warszawa 2003, s. 206-296.

12) M. Sandel, Sprawiedliwość. Jak postępować słusznie?, Warszawa 2013, rozdz. 9 i 10, s. 279-362.

KP7_WG4 - ma pogłębioną wiedzę o różnych podejściach teoretycznych, w tym z filozofii społecznej, wyjaśniających istotę struktur społecznych i relacji między nimi;

KP7_UW1 - potrafi dokonać analizy różnorodnych struktur społecznych z wykorzystaniem terminologii z filozofii społecznej;

KP7_UW8 - posiada umiejętność rozumienia i analizowania zjawisk społecznych w powiązaniu ze współczesnymi teoriami socjologicznymi oraz z wykorzystaniem filozofii społecznej;

KP7_UK2 - posiada rozszerzone umiejętności merytorycznego argumentowania z wykorzystaniem poglądów różnych filozofów społecznych oraz formułowania wniosków w pracach naukowych (eseje, prace roczne, semestralne);

KP7_UK3 - potrafi przygotować ustną wypowiedź na zadany temat związany ze studiowaną problematyką z wykorzystaniem źródeł z filozofii społecznej;

KP7_KK2 - jest otwarty na wykorzystanie koncepcji z filozofii społecznej w rozstrzyganiu problemów społecznych;

i) obecność na zajęciach;

i) aktywność na zajęciach;

i) przygotowanie i przedstawienie referatu;

i) praca pisemna na temat ustalony z prowadzącym (może być na podstawie wygłoszonego referatu);

i) egzamin ustny