Sztuczna inteligencja a antropologia personalistyczna

humanizujące

Celem zajęć jest przedstawienie antropologicznych koncepcji związanych z kierunkiem rozwoju sztucznej inteligencji. Podczas zajęć spróbujemy odnaleźć odpowiedzi na pytania dotyczące wpływu SI na oceny wyborów moralnych, automatyzacji różnych dziedzin nauki i życia a idei antropologii personalistycznej i osobistych wyborów i decyzji człowieka, wpływu SI na rozwój społeczny i etykę. Dodatkowo spróbujemy odpowiedzieć na pytanie o możliwości zastosowania SI w życiu społecznym a także o oddziaływaniu na wyznawane przez człowieka wartości.

w sali

Celem zajęć jest przedstawienie antropologicznych koncepcji związanych z kierunkiem rozwoju sztucznej inteligencji. Podczas zajęć spróbujemy odnaleźć odpowiedzi na pytania dotyczące wpływu SI na oceny wyborów moralnych, automatyzacji różnych dziedzin nauki i życia a idei antropologii personalistycznej i osobistych wyborów i decyzji człowieka, wpływu SI na rozwój społeczny i etykę.

Profil studiów: ogólnoakademicki

Forma studiów: stacjonarne

Rodzaj przedmiotu: fakultatywny

Dziedzina i dyscyplina nauki: nauki o kulturze i religii

Rok studiów / semestr: 1/2

Wymagania wstępne (tzw. sekwencyjny system zajęć i egzaminów): brak

Wykład: 30h

Metody dydaktyczne: wykład, dyskusja

Punkty ECTS: 2

Bilans nakładu pracy studenta:

Udział w zajęciach:

- wykład 30h

Przygotowanie do zajęć:

- 10h

Zapoznanie z literaturą: 15h

Udział w konsultacjach: 1h

Wskaźniki ilościowe:

- nakład pracy studenta związany z zajęciami wymagającymi bezpośredniego udziału nauczyciela: 31h, 1 ECTS

- nakład pracy studenta, który nie wymaga bezpośredniego udziału nauczyciela: 25h, 1 ECTS

Bowne, Borden Parker: Personalizm. Bogumił Gacka i Jan Kłos (przekład). Lublin: Czas, 1994.

Bartnik, Czesław Stanisław: Personalizm. Lublin: Wydawnictwo KUL, 2013.

Gogacz M., Wokół problemu osoby, Warszawa 1974.

Hołub G., Osoba ludzka: pomiędzy paradoksem a wieloaspektowością istnienia, w: Spór o osobę w świetle klasycznej koncepcji człowieka, red. P. Mazur, Kraków 2012, s. 185-205.

Wróbel J., Antropologia we współczesnej refleksji bioetycznej, czyli o podstawach etycznych w biomedycynie, w: Bioetyka personalistyczna wobec wyzwań biomedycyny, red. Z. Wanat, Toruń 2011, s. 11-30.

Pazzanese C., Ethical concerns mount as AI takes bigger decision-making role in more industries, The Harvard Gazette, https://news.harvard.edu/gazette/story/2020/10/ethical-concerns-mount-as-ai-takes-bigger-decision-making-role/

Roe D., Why Ethical AI Won't Catch On Anytime Soon, reworked, https://www.reworked.co/information-management/why-ethical-ai-wont-catch-on-anytime-soon/

Stahl B. C., Ethical Issues of AI, Nature Public Health Emergency Collection, 2021, https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC7968615/, doi: 10.1007/978-3-030-69978-9_4

Strathern M. (ed.), 1995, Shifting contexts. Transformations in anthropological knowledge, Association of Social Anthropologists of the Commonwealth, London and New York.

Furse, E., 1986, The Theology of Robots, w: New Blackfriars 67 (795), s. 377-386.

Waters B., 2006, From Human to Posthuman: Christian Theology and Technology in a Postmodern World, Ashgate Publishing.

Wawer R., 2018, Sztuczna inteligencja – produkt czy podmiot?, w: Studia Teologii Dogmatycznej, T. 4, s. 115-126.

Bostrom N., 2003, Transhumanist Values, [w;] Ethical Issues for the 21st Century, F. Adams

(red.), “Philosophical Documentation Center Press” (2003): 3-14.

Łupkowski P., 2005, Rola etyki i antropologii w rozważaniach o sztucznej inteligencji, w: Ethos, nr 1-2 (69-70), ss. 239-251.

Fehler, W., 2017, Sztuczna inteligencja – szansa czy zagrożenie?; w:

Studia Bobolanum, nr 3 (28), ss. 69-83.

Bostrom N., 2016, Superinteligencja. Scenariusze, strategie, zagrożenia, Gliwice.

Torczyńska M., 2019, Sztuczna inteligencja i jej społeczno-kulturowe implikacje w codziennym życiu, w: Kultura i historia nr 36, s. 106-126.

Nabrzeżny A., 2016, (nie)Obliczalny świat. Z filozoficzno-teologicznych rozważań nad granicami racjonalności, w: Teologia w Polsce, 10 1, s. 81-93; http://cejsh.icm.edu.pl/cejsh/element/bwmeta1.element.desklight-93fbcd2a-0769-4de9-8486-df051362ef88.

Student rozumie teorie poznania, antropologię personalistyczną, wzajemne zależności między nauką, wiedzą a poznaniem – test zaliczeniowy.

Student zna podstawowe narzędzia poznawcze i rozumie granice ich stosowania – test zaliczeniowy. Student potrafi właściwie interpretować współczesne wydarzenia i zjawiska – test zaliczeniowy.

Student posiada umiejętność właściwej oceny koncepcji poznawczych i rolę człowieka w tworzeniu SI – test zaliczeniowy.

Student potrafi poprawnie formułować oceny i komentarze wydarzeń – test zaliczeniowy.

Student potrafi ukazać przykłady wpływu koncepcji filozoficznych na rozwój nauki – test zaliczeniowy.

Ogólna forma zaliczenia: zaliczenie na ocenę. Wykład, dyskusja.

Kryteria oceny: obecność na 75% zajęć, test zaliczeniowy.